我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在8 P( T& M( ~9 c, f% I5 I
- k( j1 V; ~$ C. |: N* t/ B7 r我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因/ |& m+ ?- }5 f0 f! \ j7 u
/ C" m# O" c. L2 }- W为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么% v0 K, g3 M- s$ i1 s" `
/ O4 S% `5 E; `7 J& ?( R的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候 i4 k- C9 z+ A! N0 Y9 m
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗; c9 T/ I$ X5 |2 X8 Y, h
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，( l9 ~7 |' k: E8 W
7 J* _+ G- F7 t+ h慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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, s9 a5 r% \) ]4 p8 d4 Z伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，# R) Z! \( C. F+ x2 x' K8 f: W
8 N/ m% {8 |" b/ U; ^& n+ l H只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这" K. C- d. |$ `8 Z- @- X' g: L
& g, [; S; k% x7 D% ~) p个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不0 U' V, ^$ o) `* x' X
O$ n6 r$ @9 e4 J( G+ N; a* q伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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0 u+ a6 P' k B2 { p6 |世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地 @% N Y8 \ Z4 a& q5 W
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道% @/ u0 w, s9 l0 J
5 Q; J9 N2 t+ s( F’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在) ~& Q- E0 U2 P+ }% @) _7 I m
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么/ J* y( c/ v1 S
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，3 Q; V% B) A) G# v
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和3 e' V5 j$ d& P- s& }" B
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大! W3 L n# A( U Z8 O6 A
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