我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
5 E! `- w/ t8 l/ x$ N6 a7 m9 [5 o& Z- \4 |
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因0 [# a2 ]8 _0 ^
5 X% @( ` D8 Z u4 R为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
7 Q5 |3 x' N; n0 y6 @9 E& Q" |+ G/ c- A
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候) W$ Z8 l+ x+ V, k; f7 F! ?
+ A' ~5 a! e l' [3 Y, r摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗2 Y, V8 q1 x+ [
2 t, T" h) Z! ] @8 R教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
( a3 P- n, L, k
0 e* B( c& z& p0 m x中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确 G* Q v {7 I- h4 m
3 Q: K2 o8 E- T8 b1 n# `- t2 ]是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，1 f+ Y" p1 G( S( ]1 {- o
8 D( w5 F* t5 s7 @1 c慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪9 m" O" c6 S1 _( \6 c
, X/ d1 F4 [$ O' x9 K) C5 v# P9 h8 ?伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
' [( m) w t( B2 ], n0 F+ y6 p4 {4 \
$ g3 {6 s. G a! W7 d只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
2 y% F# A- N0 I- E! d* ]) D
& g4 n5 B! ]# _, ^- o4 k& L1 ?个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不/ Z/ L8 y; r- s
3 a v1 U, U$ D2 y
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和5 x% D5 l; | \0 `8 e1 P
$ ^! C8 d& S+ y$ b: e. b& c世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地+ A: E8 S5 ~( L6 |0 G
9 R) Y) \* Q' u
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道: I/ X* a6 ]! q
6 E( ]9 @" o) C! }0 h9 i
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
; ^" g& E/ p% u: m h! s
& y4 p* m) \0 H6 W: z四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是2 w$ B, M Y) u9 r
5 \# @0 X! U$ ^6 u7 f自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大5 Z K5 C6 P4 G, O) i2 e. E
$ ^' ]; p3 Z+ T; P% Z' y4 T. `9 t的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！( U; \- {1 R3 ^ c# {5 G
3 ~+ }' }6 e |+ r$ Y& @
4 ?, `2 I9 r+ P1 s# r+ L
& F1 a- c" U9 Z( B* j5 K* K( ]7 Y7 L v7 R' n+ m
& e/ Q2 V6 G$ e3 C" g4 ]. K. I# b
' M" B! V4 l+ a% v% }. O. V1 @" [$ N; X1 w: Q
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在3 m4 w% a- a& L6 Z
7 k+ {& I* c# ]: Y# @我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
' t" T9 \* `- i; Z' `6 m! g* b# e6 m3 v2 W4 Q
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么% f1 w. _6 H; {3 g( E
9 n3 {- Q/ d2 x: T( s4 J
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候, X: v5 O) |4 E1 n& H8 y2 O) k
& u! `0 C: ~6 p9 g8 `3 p
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
$ r& e. ]& J) O8 F M8 V; J8 u, |( {% p0 Z1 b/ ?+ |
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
! g2 U) [6 U+ ]/ s7 C8 J
' K8 \9 G) |% I/ p, L中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
0 c! e: V3 |& ^* ]( ~( S E% p( |* ?1 U
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，: w8 A0 f$ o' d/ t9 ]* C& Q5 \; L
2 S) [: O4 X1 n1 S! g: G; @
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪, Q9 y6 I% O. k3 a) ^- N
H; I: Y E6 P+ w {伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，) d. h2 O# g6 D, V
( o4 _, U2 k& d只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
; o, v0 U0 Y7 b1 m; S0 g2 G. G9 _3 P5 c( J3 g
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不% Q: | I/ T! ~+ q& k$ c
/ m' n; L y/ B: s/ f5 H. j+ ]
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
+ A) y$ T/ Q8 H+ b" k( q8 }
( Z Y+ x* ]# i$ w3 Q- y6 u世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地0 o- s1 B2 \# \2 B- c6 ^5 R: ]7 ]
7 v7 L! ] @' v+ z; ~5 f9 I3 b
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
& F2 ]9 x7 K1 h; Z) R2 E1 c- k s& _9 G- x6 V6 o
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬. C! `5 f, z$ N4 C: t+ j$ S* U5 n
& r$ S3 Y. _+ b- O+ G1 k, i
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是: t( l6 |& f5 [% k B1 K
& A9 U- I/ p8 B' Z自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
1 O i6 J! ~6 ]# N
5 t$ Z( O$ l6 G9 S& I的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！8 Z0 H" [4 r) ~. [( q9 }, \
( {, s8 M. L) M1 p% @9 F6 O7 A
6 c* \$ c2 @" | s' n
+ P. ?# a7 Y) A
. I! g* g- `' i3 N
& Q7 ~$ ^3 D% K0 o, P7 v
$ ]& [$ I6 b1 b/ z
) s; k3 ~. o) F8 s: a) P' Z2 x, B0 z. g' u+ ?6 W
+ }+ ^0 ^) L) m& \
6 Q4 a: f B" b5 z$ e
& Z; H. ~$ `* z; n1 s" x, Q
1 ?$ ?5 A! J$ \, c
) c. U. x+ {6 q/ ` |
显身卡
